六月六为什么不能回娘家

六月六为什么不能回娘家

六月六，晋南地区称为“回娘家节”。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。

女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。

传到民间百姓效仿、相沿成俗。一些地方，六月六，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。“六月六，请姑姑”，人称“姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。

为什么农历六月六要回娘家

相关资料记载：六月六，是民间浴佛祈福的节日。这种早年在民间流传的活动，已式微，但是这习俗保留着的地方很少了。活动由两个部分组成：一是游神、祭祀、祈福；二是河中清洗佛像、抢鸡游戏。

农历六月初六，除了是“姑姑节”外。在古代还是另外一个节日，名叫“天贶（赐赠的意思）节”。天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。

天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。还有“六月六，家家晒红绿”的俗谚。“红绿”指五颜六色的各样衣服。

此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。

六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。

“六月六，请姑姑”。过去，每逢农历六月初六，石家庄农村（西兆通镇）的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘们，好酒好菜儿，像模像样的招待一番，再送回去。

故事传说

在很多地方的传统习俗中，出嫁的女儿在六月六这个日子里是要回娘家的。

相传，这个习俗起源于春秋战国时期的晋国，即今天的山西一带。

传说，晋国宰相狐偃，曾经是追随晋文公流亡的功臣。他不仅功劳卓著，还勤于治国，深得晋国上下的敬重。每到六月初六他寿诞之日，总是门庭若市，有很多人给他拜寿送礼。

久而久之，狐偃慢慢地居功自傲起来，不顾百姓疾苦，引起了人们的不满，但敢怒不敢言。

狐偃的女儿嫁给了大臣赵衰的儿子，赵衰反感狐偃的这种行为，直言相劝；狐偃却恼羞成怒，当众责骂赵衰，赵衰气闷于心，郁积而死。

父仇不共戴天，赵衰儿子准备在六月初六时大闹狐偃寿筵，大庭广众之下刺杀岳父，为父报仇。他的妻子得知了他的计划，很是纠结：丈夫是正义的，可要杀的却是自己的父亲；父亲虽然有错，但毕竟是自己的生身父亲；……最后，亲情终于战胜了理智，她选择了将丈夫的计划告诉父亲。

女婿的打算，女儿的行动，让狐偃受到很大触动，他开始反思自己。最后，在六月初六这天，狐偃亲自去女婿家，向女儿女婿道歉，尤其是请女婿原谅自己对亲家的所作所为，并接女儿女婿回娘家一起过寿。

从此以后，狐偃痛改前非，又得到百姓的爱重，和女婿的关系也越来越好了。

为了提醒自己勿忘旧事，每年的六月初六狐偃都会接女儿女婿回娘家。

后来传到民间，百姓们纷纷效仿，也都在六月初六接闺女回娘家，取合家和睦、消仇解怨的吉祥寓意。

六月六禁忌有哪些？

禁做粿食粿

有祭拜任务的人家，要做桥板粿和“五粿五宴”，即长粿，圆粿，豆目粿，角楼，团粿，用于灵前祭拜。其中桥板粿非常讲究，要用三斤六两大米舂齑，分成七份，做成鞋底形状，祭拜时叠成多米诺骨牌形状。拜后必须在初六中午前吃掉或喂猪，否则耽误亡灵过桥。

禁买西瓜

从六月初一开始，买西瓜属于丧事人家的专利，除了西瓜之外，过桥祭拜时的“五果”：桃、李、荔枝、葡萄、黄皮果也在禁买之列。

禁到亲朋家里串门

同样道理，这段时间如果不是家里有祭拜任务，就没有亲戚朋友登门。

禁夜间出门

解放前这几天晚上，大街小巷空无一人，解放后破除迷信，才渐渐热闹起来。但仍有人在坚持，起码初五晚上不出门，特别是根基浅的小孩。